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终教之分齐也。慧能之所见处。则以本来无一物毕竟空之理为极致。故同于华严之顿教。然尚未达圆理。又遮断文字。故不谈声字即实相之真理。是以南北宗禅。皆三乘教之分齐也。盖印度之显教。无一乘者。唯三乘教而已。...一道清净。又名一道无为。又谓如实知自心。以知一如本净之心之实相也。又名空性无境。以大日经于此心说空性无境也。空性云者。即自心之实相也。此位无境无智。境智俱融。故不二而无相也。胎藏第二重大眷属中观世音...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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，它不住眷属相，不住众生相，也不住法相，一切所缘法、智慧行解毕竟空，所以名为无缘。它是佛独有的慈悲，不通于凡夫、二乘，所以又称大慈悲、大慈大悲、无盖大悲，在它之外，再没有更广、更大、更胜的慈悲。 2...都是因缘和合而生，那么世间诸法就不可能独立自在，也不可能常住不灭，更不可能具有真实的自体，因此说，诸法的本性是空——这就是“缘起性空”的道理。这种空性，就是诸法的实相，因而又被称作“空相”。从实相的意义...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
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，此一清净境界已由般若的毕竟空义，一变而为普摄万物的至妙圆境。它与般若空义之间最大 的不同即在于宣说法界缘起的一面，然则般若思想则从万法性空的一面来宣讲佛理。大般若经将性空说到极处，但是其易于令凡夫生...实叉难陀（喜学）前来主持译经的工作，在遍空寺中，由菩提流志，义净帮助宣读梵文，复礼，法藏（华严三祖）等人则等笔润文，自则天证圣元年至圣历二年（695A.D.-699A.D.），经五载寒暑方才译出，即今之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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，行入世的具体活动。常言所说的“毕竟空不碍众生”，“宴坐水月道场，大做梦中佛事”都是这个意思。由此进一步引申，便可得出“觉在世间”的结论，即不但应该入世而觉悟众生，而且也只有在世间才能觉悟众生，脱离...，其愿可谓伟大，但其修行却并非好高骛远，空来雾往，而是从一点一滴的细微处着手，于极平凡的日常生活中起步，精进不息。有关这类修行的经典记述与故事是很多的，如经典记述观音曾作过大居士、大仙人、王子、童子、...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
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南方宝生佛平等性智；亦代表梵文的五十个字母。
「腰带」代表北方不空成就佛成所作智
十六持物 代表十六种空性：内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、无际空、毕竟空、无散空、...-rdo-rje音译成「戒多傑」或「杰巴多傑」，意译则有「喜金刚」、「大悲空智金刚」、「欢喜金刚」、「饮血金刚」、「大乐金刚」、「意金刚」、「方便金刚」或「悲金刚」等不同名称，系藏传佛教无上瑜伽密中最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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慈心。
三、无缘慈，观一切法毕竟空寂，而起慈心。(1)
这是相对地分别以众生、诸法和空理为对象而起的三类慈悲，是奠立在缘起性空思想基础上的慈悲分类。
在三类慈悲中，以“无缘慈悲”为最高的类别。《大智度论》卷40云：“慈悲心有三种：众生缘、法缘、无缘。凡夫人，众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空，故名为无缘。”(1)佛教提倡的“无缘大慈”、“无缘大悲”，是...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
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。佛经云：“菩萨心垢净，常游毕竟空。”
凡夫是染著有差别的心一旦云消雾散时，自见清净圆成本性。这个圆成本性因为是远离“我执、法执”等二执，所显现的真理，故称其为真空或般若空。与“真空”相对...
第十章 万法融和——圆成的世界与人空法空
一、圆成实性的世界
前章提到——只要正确地认识因缘，和他人建立融洽的关系和良好的沟通，广结善缘，体证般若定慧；不拘泥於世相，不...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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无我思想。五是盛宏中观学派，显毕竟空之理：罗什法师所译主要以大乘经论为主，在大乘经典中又以龙树中观思想为主，中国三论宗以罗什为初祖，其所译中论、百论、十二门论为依据。而三论思想主要体现在离言绝相、...，故因成此经。本经是基于“般若空”之思想，以阐扬大乘菩萨之实践之道，说明在家信徒应行之佛法大道。全经以维摩诘为中心人物，通过与文殊菩萨等大众共同谈论佛法之方式，以宣扬大乘佛教“不二”法门之理。是继《...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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，真中智也。初发心住，发时三种心发：①缘因善心发，②了因慧心发，③正因理心发，即是境智行妙。
三种开发，缘因心发，即是住不可思议解脱首楞严定。了因心发，即摩诃般若毕竟空也。正因心发，即是住实相...因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名
中道义。
六道相性即是因缘所生法也。二乘及通教菩萨等相性是我
说即是空。
六度别教菩萨相性是亦名为假名。
佛界相性是亦名中道义。（...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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》是缘起性空论，而非佛性本有论：
“经上说：‘诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘’。佛种是从缘而起，依善知识的劝发而起的。所以从缘而起，只因为一切法是常无自性——毕竟无性空的。由于一切法无性，所以一切法从缘而起，众生也能从缘发心，修行而成佛。佛深彻的证知了无性缘起，所以说一乘，一切众生都可以成佛。《法华经》的思想，原是承《般若》毕竟空义而来的。”[32]
（五）开迹显本的...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html